Контакты +7 (499) 110-47-05
Духовное наследие Замоскворечья (пешеходная)

Маршрут

Москва

Описание

Краткое содержание

В сердце беспокойного мегаполиса по соседству с шумными магистралями затаился другой мир. Мир вечных истин, истинной красоты и соразмерности. Свидетели былых эпох и хранители вечности – памятники архитектуры, коих так много в Замоскворечье. Среди них, конечно же, выделяются храмы, ряд которых отмечен чертами шедевральности.

Экскурсии, включенные в программу тура

  • авторская тематическая пешеходная экскурсия по Москве; - храм св. блгв. кн. Михаила и боярина Феодора, Черниговских чудотворцев; - храм Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором; - храм Воскресения Христова в Кадашах; - храм Николая Чудотворца в Толмачах; - храм Иверской иконы Божией Матери;- храм Успения Пресвятой Богородицы в Казачьей Слободе;
  • храм Григория Неокесарийского в Дербицах.   - предполагается внутреннее посещение храма.

Программа тура

День 1

Москва

В сердце беспокойного мегаполиса по соседству с шумными магистралями затаился другой мир. Мир вечных истин, истинной красоты и соразмерности. Свидетели былых эпох и хранители вечности – памятники архитектуры, коих так много в Замоскворечье. Среди них, конечно же, выделяются храмы, ряд которых отмечен чертами шедевральности.

Наша прогулка начнется с Черниговского переулка, соединяющего у истоков Большую Ордынку и Пятницкую. Это настоящий музей церковного зодчества. Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи под Бором осталась от бывшего здесь в древности Ивановского монастыря. Построил церковь в 1514 г. итальянский мастер Алевиз Новый. Перестройка 1658 г. полностью изменила храм, в последующие века продолжал складываться его интересный архитектурный комплекс. У стен этой церкви в 1578 г. горожане торжественно встречали святые мощи князя Михаила и боярина Феодора. В память о той встрече в 1675 г. был поставлен храм Черниговских чудотворцев. Оба храма, возрожденные как Патриаршее подворье, относятся к числу древнейших московских храмов.

Кадаши, где редко встретишь туриста или случайного прохожего – одно из древнейших мест Заречья. Храм Воскресения Христова построен в 1687 – 1713 гг. В 1695 г. была пристроена высокая, стройная колокольня, венчающаяся ярусным шатром, прозванная в народе «большой московской свечой». Редкий случай – все триста лет своего существования храм вызывал восхищение людей разных эпох и культур, разных вкусов. Это зримое воплощение гармонии, убедительное доказательство, что существуют вечные критерии красоты. И одновременно – опровержение расхожего представления о Московской Руси как о сонном, косном и бескрылом царстве… Лаврушинсий переулок позволит нам еще раз насладиться зрелищем Третьяковской галереи и отметить главные достопримечательности близ нее. Храм Николая Чудотворца в Толмачах наглядно расскажет нам одну из историй создания и развития московских посадских храмов. Большая Полянка – улица подлинно московская – пестрая, калейдоскопическая и тем пленительная. Среди старинного, невесть как сохранившегося почти в первозданном виде замоскворецкого квартала, как на острове, возвышается главное чудо Полянки – храм Григория Неокесарийского в Дербицах. У храма – редкое посвящение и редкая судьба. Он был и обетной церковью, и дворцовой, видел крещение первого российского императора. На строительство храма в 1662-79 гг. царь Алексей Михайлович денег не жалел. Храм вышел на загляденье и был прозван Красной церковью. Он отличается особой соразмерностью пропорций, но главное – красивейшим декоративным убранством «дивного узорочья». За Якиманским сквером, что на стрелке Большой Полянки и Большой Якиманки, находится Бывшая Иверская община сестер милосердия. Посреди комплекса построек сохранилась замечательная церковь Иверской иконы Божией Матери, построенная в 1896-1901 гг. Это очень редкий, едва ли не уникальный пример стилизации под храмы владимиро-суздальского зодчества XII-XIII в. в Москве. На изгибе Большой Полянки горделиво высится храм Успения Пресвятой Богородицы в Казачьей Слободе. Он был построен в 1697 г. Это стройное здание – «восьмерик на четверике». Такая композиция была весьма распространена в русском зодчестве на рубеже XVII–XVIII вв., но в Замоскворечье – редкость. Декоративное убранство храма характерно для московского барокко.